RECORTARÁN EL ESCUDO, PERO NO LAS IDEAS

Los Huertos son  un proyecto autogestionado, y libertario, no más que leer los estatutos, pero hay quien quiere que ante el resto del pueblo de San Juan desaparezca cualquier cosa por la que los vecinos se den cuenta que es una asociación libertaria. No sabemos si es gente de dentro, que las hay que no le molestó firmar bajo el escudo de la organización hermana FAI (la anarquía llevando la bandera anarcosindical) pero ahora le molesta en los carteles, o son gentes de fuera que vienen a malmeter, como esos del partido nazi que se han instaurado en el pueblo, pero en la puerta de los huertos I que está más cercana al núcleo urbano, recortan el escudo, como se ve más abajo. Podrán recortar el escudo, pero no nuestras ideas.  EL OBJETIVO DE LOS OPRESORES, QUE NO SE NOS VEA, SERÁ EL MISMO MOTIVO POR EL QUE LA GENTE SE FIJE EN EL ESCUDO PARA SABER PORQUÉ LO RECORTAN

Finalizado vallado huertos II (Norte)

Finalizado el trabajo de cercado de los huertos de la II fase. Cuentan con dos puertas, una peatonal que da bajo el puente del metro, donde se colocará otra puerta peatonal en la primera fase, para lo que ya hemos realizado una rampa para superar el relleno de piedras que tiene los cimientos del puente. Se ve en la última foto el río, el bonito paisaje natural, embutido en paisaje urbano del área metropolitana de Sevilla. 

INMIGRANTES ESPAÑOLES

Ahora es el momento de recordar. No es verdad que todos los españoles se marchaban con contrato a la inmigración, ni lo hacían siempre legalmente. Es más ¿Cuantos chavales se van hoy como turistas a Londres cuando lo que quieren es encontrar trabajo? Si eres racista con una mujer por ser negra, otro será racista contigo por ser española.

CONTRA EL FASCISMO EN SAN JUAN

CONTRA EL FASCISMO: NO PASARAN

Durante décadas, San Juan de Aznalfarache ha tenido que soportar muchos de los problemas generados por la marginalidad, la baja renta per cápita de sus habitantes, hacinados en un pueblo sin espacios para zonas verdes, con torretas de pisos pequeños por todas partes y con una densidad de población de más de 5750 habitantes por kilómetro cuadrado.

Barrios donde se ha convivido pacíficamente la población blanca con  un rosario de minorías étnicas: Gitanos, dominicanos, africanos, sudamericanos en general.  Entre que los pisos donde vivimos son pequeños, entre que ellos se alquilan un piso para varias familias, y que tanto sus costumbres como las nuestras son de vivir en la calle, ver tanto negro junto ha comenzado a molestar a más de uno. A pesar del aumento del racismo que ha supuesto la crisis, convivimos.

Pero el fascismo ve en estas dificultades un  caldo de cultivo, y se traen a gente de fuera para montar su partido político, ofreciendo servicios solo para blancos, ofreciendo comedores sociales solo para blancos, apoyo en desahucios solo para bancos. Apoyo en desahucios y el que va a dar la charla de presentación es el tal Bordas, el que promueve los desalojos en Sevilla como el desalojo del CSOA Sin nombre, por poner un ejemplo. Pero encima usan el nombre de PARTIDO POR LA LIBERTAD, para meter las porras y las agresiones detrás de una palabra que tiene tanto significado para nosotras.

No vamos a consentir que el fascismo se habrá paso en nuestro pueblo y a prisa y corriendo respondimos a la convocatoria de hacer piña contra el fascismo el pasado sábado a pesar de venir la propuesta del brazo derecho de quien nos ha oprimido.  Estamos contra la corrupción, y contra los políticos y el capital, pero ante todo, contra el fascismo. 

Huertos sociales II Fase

Así van la segunda fase de los huertos sociales de San Juan de Aznalfarache: Los hortelanos avanzan, aprendiendo de la experiencia de la primera fase para que sus huertos sean igual o más acogedores y bonitos, desde la cooperación y la amistad. En total, unas 105 familias pueden disfrutar de su huerta, de comida saludable, de estancia al aire libre, amistad gracias a este Proyecto de Mujeres Libres del Aljarafe. Una experiencia docente en la autogestión y una apuesta para aprender a solventar los problemas que nos oprimen en la sociedad que vivimos. El merendero que se ve en la imagen ha sido realizado por el usuario de los huertos, y se lo ha currado muy bien. Es muy bonito y denota cuidado por el medio ambiente, como se ve con la papelera que ha hecho, como todo, reciclando pales de obra.

¿VIOLENCIA DE GÉNERO O SOCIAL?

LA VIOLENCIA DE GÉNERO Y SOCIAL.-

Los  romanos llamaban vis, viles a la fuerza o vigor que permite a una persona imponer su voluntad a otro, ya sea físicamente, psíquica-mente, o de cualquier otro modo. Justiniano, en su código especificó casos concretos de como los de Causa mayor, como imposición  necesaria en momentos determinados. A esa fuerza que hace que los más poderosos se nos impongan, la llamaron VIOLENCIA.  Otro aspecto de la violencia especificada en el derecho romano, es que no se trata de algo consumado y confirmado; la violencia puede manifestarse también como una amenaza sostenida y duradera, causante de daños psicológicos quienes la padecen y con repercusiones negativas en la sociedad. Por lo que permitir lo que el jefe te pida por el miedo a ser  despedido, a perder la casa, a no tener con que dar de comer a tus hijos. Eso es violencia.

Es un hecho que la mujer, físicamente es menos fuerte. Pesa un 7% menos que el hombre, y un tercio de su peso es músculo, frente a la mitad del peso en músculo de un hombre adulto. Es una realidad, que a tortas, ganan los hombres y en lo más básico de la vida cotidiana, cuando a muchos hombres que no le valen las razones, imponen su voluntad a golpes.

Mi jefe, me obliga a someterme. Mi jefe, me guste o no, es alguien. El jefe de mi jefe es alguien, el presidente, el rico, el poderoso que me oprime, lo hacen porque pueden y me tengo que someter. Soy hijo y nieto de oprimidos, pero mi padre y mi abuelo eran hombres de verdad, llegaban a sus casas y sus mujeres le obedecían Si no soy capaz de hacer lo que hizo mi padre, sometiendo a mi madre, y mi abuelo, sometiendo a mi abuela. ¡Que mierda de persona soy¡ Por eso, mato a mi mujer, que me ha abandonado, le quito lo que más le duele, que son sus hijos. No me importa morir después, porque al menos, moriré como un hombre.

Ante este tipo de actitudes,  el estado solo se justifica dando palos de ciego: Poner una pulsera, que el violador se quitará. Ordenar el alejamiento que el violento no respetará. Tener una sociedad militarizada que permite microchips, cámaras y demás pérdidas de derechos de todos los ciudadanos, por el bien común, no evita la violencia de género pero se estará permitiendo, bajo supuesta defensa de la mujer, que se coloquen microchips a personas, que se pongan cámaras en lo más íntimo de los hogares, que veamos como algo habitual, que se nos espíe y se nos grave en la intimidad de nuestra vida cotidiana.

Por otra parte, se habla mucho de la violencia sobre las mujeres, porque hasta cierto punto, las mujeres, como ser adulto, hablamos las cosas, luchamos por nuestros derechos, pero no es esta la única violencia escondida tras las paredes del hogar. No se habla de estadísticas de niños maltratados, ni de números de niños muertos por malos tratos, de los que son culpables hombres y mujeres, y también de los ancianos, que se están convirtiendo en el foco de la ira del que, siendo explotado y sometido, se desahoga con insultos o con golpes.

Desde la postura anarquista, siempre tendremos que ponernos del lado del más débil para ejercitar la máxima “cada uno según su necesidad, cada cual según su capacidad” contraria a la supuesta igualdad comunista. Por ello, es nuestra obligación moral luchar contra todo tipo de violencia, contra la violencia específica contra el niño, el anciano o la mujer, del mismo modo que contra la violencia que ejerce el patrón sobre el trabajador y las trabajadoras. Nuestra lucha es contra LA VIOLENCIA SOCIAL porque sin acabar con la violencia de la sociedad en su conjunto, que nos arrastra a imponernos sobre los demás, no acabaremos con la violencia de género.

Por otro lado, los anarquistas, en contra de los comunistas que consideran que desde el mismo estado se puede luchar,  también nos regimos por la máxima: El fin no justifica los medios. Si castigamos a todos los hombres como culpables antes de estudiarse cada caso, fracasaremos en nuestros proyectos de libertad y de igualdad. Si pretendemos que el hombre comparta el 50% de la crianza, no podemos seguir ejercitando la máxima que los niños se quedan a vivir con las mujeres siempre, ni que el hombre es culpable a menos que demuestre su inocencia.

Pero lo peor es que a veces, sorprendemos a los libertarios defendiendo la implantación de medidas, por parte del Estado, que se nos meten en lo más íntimo de la vida familiar, medidas discriminatorias, a mi parecer, por el contagio de nuestro continuo contacto con los "Alternativos" que repiten consignas proestatistas sin parar.  No nos engañemos, el Estado solo puede empeorar las cosas, y el que se meta hasta en nuestras cocinas, es la cosa más horrorosa que se nos podría imaginar.  Un control total sobre la sociedad en la que vivimos similar a la novela 1.984 de Orwels.

Por esto, las mujeres anarquistas no podemos pretender que el Estado entre en nuestro hogar a regular, con leyes, con cámaras, con microchips ….Que trate a todos los hombres como culpables,  eliminando cualquier presunción de inocencia y cuando el barrio, la familia y todos sabemos quien es cada uno, actuar sin dilaciones.

Las mujeres anarquistas nos tenemos que percatar que es este Estado el que impone una sociedad desigualitaria no nos va a salvar de nuestros maridos, compañeros, padres ni hermanos. Que somos más iguales al padre que nos engendró y que nos cuidó, al hermano con el que nos criamos y al compañero de vida, que al la rica Duquesa, a la Reina o la Terrateniente, porque esto no es una lucha contra el hombre, es una lucha contra la violencia y la sociedad injusta que la mantiene y donde el Estado no puede hacer más que empeorar las cosas, porque solo es la herramienta de los poderosos para mantener este sistema de opresión.

Pero del mismo modo que la revolución proletaria la tiene que realizar el propio proletariado, o no será, no nos valen los paternalismos machistas y la revolución femenina será impulsada por mujeres, ( con simpatía o no de los hombres libertarios), o no será.

Feminismo y Anarcofeminismo

Diferencias entre el Feminismo Estatista y el Anarcofeminista.

Hay muchas cosas que las feministas dan por sentado, y no ven que podría ser una contradicción con nuestros principios, y que posiblemente nos dejemos contagiar, las anarcofeministas del feminismo pro-estatista. Vamos a ir poniendo ejemplos, poco a poco, el lenguaje coloquial que sabemos, lo que nosotras pensamos de todo esto.

Tendencia del feminismo Estatista a enfocar la liberación de la mujer en base a que las mujeres dejen a sus hijos, apenas con unos meses de vida, en guarderías públicas, y a los ancianos, en residencias públicas. De este modo, la mujer gozará de la independencia económica que las puedan  hacer libres del hombre.

Si hacemos esto, nuestra afectividad se resentirá al estar en manos de gente que no nos quiere, y dejaremos la educación de los hijos en las manos del Estado desde antes que el niño se de cuenta. Nuestra casa debería de funcionar como una especie de comuna autosuficiente, y libre, donde quepan niños, adultos y ancianos. Donde quepa, el amor en sus diferentes facetas.

Por lo que tenemos que luchar es para que hombres y mujeres, podamos vivir con la mitad de las horas de trabajo, de modo que con la otra mitad de las horas de trabajo, nos alternamos en el cuidado de hijos y ancianos.  Mitad de horas de trabajo y doble de sueldo. El ahorro para el estado, figurarse que es grande, si no tienen que hacer tantas guarderías, tantos asilos y tantos cuidadores. Pero el estado prefiere a un cuidador por cada 20 niños, y cada 20 ancianos y tener toda esa mano de obra disponible para el capital, claro está, esos cuidadores y esas residencias, se están pagando con las sangre que son los impuestos pagados por esos mismos trabajadores que ganan tan poco, que tienen que dejar en instituciones a niños y ancianos para poderse meter el pan en la boca.

Recordemos que Koprotkin, en la conquista del Pan en el siglo XIX ya consideraba que con los adelantos tecnológicos que había, con cuatro horas de trabajo era suficiente, hoy en día, con dos horas de trabajo tendríamos hombres y mujeres un sueldo digno para vivir, y por ello, el resto de las 22 horas del día, es algo totalmente compatible para que compartamos la tarea de la crianza y cuidado de dependientes, compartiendo hombre y mujeres la tarea.

Nos pretenden engañar diciendo que es una tarea muy pesada la de cuidar nuestros ancianos y niños. Pues más pesado es cuidar los ancianos y niños de una familia adinerada, trabajar en el campo o estar horas en píe en una fábrica. Que no todas somos ingenieras ni médicas para que el trabajo desempeñado en el mundo laboral, sea más descansado o más enriquecedor que el que desempeñaríamos atendiendo a los que amamos.

No quiero una guardería, quiero que mi compañero y yo trabajemos cuatro horas, y cobremos del doble de lo que cobramos ahora por ocho. Lo mismo mis hijos cuando yo sea vieja, y así no precisaremos ni asilos ni planes de pensiones.